古今和歌集の部屋

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933

世の中は何か常なる飛鳥川昨日の淵ぞ今日は瀬になる

遠鏡

世ノ中デハ何ガイツデモカハラヌモノヂヤゾアノ飛鳥川ヲ見レバ昨日マデ淵デアツタ所ガサ今日ハモウ浅イ瀬ニナル川サヘサウヂヤスレヤナンデモカハラヌ物ト云ハナイ

934

幾世しもあらじ我が身をなぞもかく海人の刈る藻に思ひ乱るる

遠鏡

モウ生テ居ルアヒダモ何ホドモアルマイ此ノ身ヲ海士ノ刈ル藻ノ乱レタヤウニナゼニオレハマア此ノヤウニドウカウトイロ／＼ニ苦労ニ思ウコトゾモウジツカノ間タナレヤドウデモカウデモヨイコトヂヤニ

935

雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ

遠鏡

心ノハレル時モナシニ常住思ヒゴトノツキルト云コトモナイコノ世ノ中ノツラサワイノ

936

しかりとてそむかれなくにことしあればまづなげかれぬあなう世の中

遠鏡

サウヂヤト云テノガレラレモセヌ世ノ中ヂヤニナンゾト云フトマヅアヽウイ世ノ中ヤト云テナゲカルヽ

937

みやこ人いかがと問はば山高み晴れぬ雲ゐにわぶと答へよ

遠鏡

京へまかりのぼりとあるを。打聞に誤なりといひて。まうのぼりと。改められたるは。ことはりはさることなれども。中々に例にたがへり。そは古へになづみて。此集のころの詞づかひを。わきまへられざるなり。哀傷の部の詞書にも。京にもてまかりてとあるをや。今の京になりての詞には。すべて京にまれゐなかにまれ。かなたこなたの尊卑上下にはかゝはらず。あなたへ行をまかるといひ。こなたへ来るを。まうでといへる一種あり。例を考へわたして知るべし。常に多き詞なり。
モシ京ノ人ガワシガコトヲドウヂヤト尋ネタナラ山ガ高サニジヤウヂヤ雲ノハレヌヤウニ心モハレヌ遠イ国ニ難儀ニオモフテ居ルト云ツテ下サレ

打聴

文徳実録に仁寿二年九月従五位下小野朝臣貞樹為甲斐守云々京へ上る人は甲斐の介掾いづれの人にても朝集使税帳使[チヤウシウシゼイチヤウシ]などに上るなるべし京へと書てもみやこへとよむ今の本にまかりのぼりと有はまうのぼりの誤也まかりとは都より下る詞也仍て改めつ．．．

938

わびぬれば身を浮草の根を絶えてさそふ水あらばいなむとぞ思ふ

遠鏡

ワタシハモウウイツライ身デ難儀ヲ致シテヲリマスレバ浮草ノ根ガナウテドチヘデモ水ノユク方ヘサソハレテユクヤウニ誰デモサソウテクレル人ガアラウナラドツチヘナリトモ参ラウトサ存ジマスル

939

あはれてふことこそうたて世の中を思ひはなれぬほだしなりけれ

遠鏡

人ノアヽハレオイトシヤト云テクレル詞ガサウタテヤ世ノ中ヲエ思ヒハナレヌホダシヂヤワイタマ／＼ニモサウ云テクレル人ガアルト又ドウヤラステルモ残リオホウナツテサ
打聞うたての説わろし

打聴

是は中々に人の我を哀といへるこそうたてけれ世を思ひはなれて今は捨もすべき身のさすがに心よわくえ捨ぬほだしとなると也あはれは人の我をあはれと云也うたては既にも云別様[ベチヨウ]の義にて我思ふとは別様にてせんかたなきと也．．．

940

あはれてふ言の葉ごとに置く露は昔を恋ふる涙なりけり

遠鏡

昔ヲ恋シウ思フテアヽヽハレアヽヽハレト云フタビゴトニ涙ガコボレルスレバソノアヽハレアヽハレト云フ言ノ葉ヘ草ノ葉ヘオクヤウニオク露ハ涙ヂヤワイ

941

世の中のうきもつらきも告げなくにまづ知るものは涙なりけり

遠鏡

世中ノウイコトモツライコトモ云ツテキカセモセヌノニマヅ一番ニ知ルモノハ涙ヂヤワイ

942

世の中は夢かうつつかうつつとも夢とも知らずありてなければ

遠鏡

夢デアラウカ正真ノコトデアラウガソウタイ世中ノコトハミナアツテナケレバ正真ノコトヂヤトモ夢ヂヤトモドウモシレヌ

943

世の中にいづら我が身のありてなしあはれとや言はむあなうとや言はむ

遠鏡

世ノ中ニドレドコニ我身ガアルゾ人ト云フモノハ明日死ナウモシレヌガ明日ニモ死ネバヂキニ埋ミカ焼カシテシマヘバ此身ハアツテモナイモノヂヤソレヲ思フテ見レバアハレトイハウカアヽヽウイトイハウカサテモサテモ人ノ身ハハカナイ物ヂヤ
余材。四の句をもしろきものとやいはんと注したるは。たがへり。

余材

いつらは事のまこと偽を極めとふやうの詞也いづら我身の真実はと極めとひてもとむれども有てなければおもしろき物とやいはんあなうのものとやいはんと也上に哀ともうしとも物を思ふときとも哀あなうと過つる哉ともよめり下句語勢は巻頭の元方の歌に似たり

944

山里はもののわびしきことこそあれ世の憂きよりは住みよかりけり

遠鏡

山中ハ物ノサビシイコトコソアルケレソレドモ世ノ中ノウイノヨリハマシデ住ヨウゴザルワイ

945

白雲の絶えずたなびく峰にだに住めば住みぬる世にこそありけれ

遠鏡

雲ノフダンタナビク此ヤウナ高山ノ峯デサヘスメバカウシテスンデトホル世ノ中デサゴザルワイ

946

知りにけむ聞きてもいとへ世の中は浪の騒ぎに風ぞしくめる

遠鏡

コレ世間ノ衆知テ居ラルヽデモアラウガモシ知ラシヤラズハ今ワシガ云テキカスヲ聞テナリトモ此世ヲバ早ウステサツシヤレテウド風ガ吹テ浪ノサワガシウシキリニウチヨセテクル荒イ海ベノヤウナ世ノ中デアヽヽドウモ落付ヌアンドノナラヌヤウスヂヤゾヤ
（千秋云。下句。風吹て浪ぞさわぎしくめるといふ意なるを。さはいひ難き故に。風と浪とを。わけてはいへるなり。）

947

いづこにか世をばいとはむ心こそ野にも山にも惑ふべらなれ

遠鏡

世ヲステヽドコニサ住ウゾタトヒ野ニスンダリトモ山ニスンダリトモヤツハリ心ハサマヨウテアラウト思ハルヽワイ

948

世の中は昔よりやはうかりけむ我が身ひとつのためになれるか

遠鏡

ヨノ中ハ昔シカラ此ノ通リニウイ世中デアツタガ但シ又オレガ身ヒトツノタメニ此ノヤウニウイ世中ニナツタノカ
（千秋云。ニの句。やはは。たゞやの意なり。）

949

世の中をいとふ山辺の草木とやあなうの花の色にいでにけむ

遠鏡

世間ノ人ガアナウヤト云テ世ノ中ヲイトウテ来テ住ム山ノ草木ヂヤトテヤラウイト云フ名ノ卯花ガ此山ヘ咲タ

950

み吉野の山のあなたに宿もがな世の憂き時の隠れがにせむ

遠鏡

吉野山ハズイブンフカイ山ヂヤガオレガノゾミニハマダソノ吉野山ノアチラニ家ガホシイモノヂヤ世ノ中ノウイ時ノヒツコミ所ニセウニ

951

世にふれば憂さこそまされみ吉野の岩のかけ道踏みならしてむ

遠鏡

世間ニカウシテ居レバ次第ニウイツライコトバカリマシテクルニ一日モ早ウ吉野ノ難所ナ山ノオクヘヒツコモラウゾヤレ／＼イヤナ世ノ中ヂヤ

952

いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえこざらむ

遠鏡

ドノヤウナ深イ山ノ中ニスンダナラ此ノ世間ノウイコトガキコエテコヌデアラウゾ
すべてかやうに。いはほの中といへるは。みなたゞ岩の立めぐれるよしにて。深き山の中をいふ也。まことに岩窟の内をいふにはあらず。

953

あしひきの山のまにまに隠れなむうき世の中はあるかひもなし

遠鏡

山ノオクヘドコマデナリトモカクレウゾ此ノヤウナウイ世中ニハ住デ居ルセンモナイ

954

世の中のうけくにあきぬ奥山の木の葉に降れる雪やけなまし

遠鏡

世中ノウイコトニアキハテタモウドコマデナリトモユキクレニ奥山ヘカクレウカシラヌ

955

世のうきめ見えぬ山ぢへ入らむには思ふ人こそほだしなりけれ

遠鏡

世ノ中ノウイコトヲ見モ聞モセヌ山中ヘハイツテ住ウト思フニハドウモ見ステラレヌ人ガアツテソレニサツナガレルワイ

956

世を捨てて山にいる人山にてもなほ憂き時はいづち行くらむ

遠鏡

御坊様モ山ニオ住イヂヤガソウタイ世ガウイト云テステヽシマウテ山ヘハイツタ人ガ山ニスンデモソレデモマダヤツハリウイ時ニハドチヘイクコトヂヤシリマセヌ

957

今さらになにおひいづらむ竹の子のうき節しげき世とは知らずや

遠鏡

此ノ子ハマアイマサラナゼニ生レテキタコトヤラ何ニツケテモ此ノヤウニウイコトノ多イ世ヂヤトハシラヌカヤイ

958

世にふれば言の葉しげき呉竹のうき節ごとにうぐひすぞ鳴く

遠鏡

世ニアレバ何ノカノト人ニイロ／＼ウイコトヲイハルヽコトガ多ウテサソノ度ゴトニ泣キマス
（千秋云。結句。うぐひすのごとくにぞなくといふ意也。）

959

木にもあらず草にもあらぬ竹のよの端に我が身はなりぬべらなり

遠鏡

ワシヤ木デモナイ草デモナイ竹ノヤウデドチラヘモツカヌ物ニナルデアラウヤウニ思ハルヽ

960

我が身からうき世の中と名づけつつ人のためさへかなしかるらむ

遠鏡

ナンジフナ身ハツネ／゛＼サテモウイ世中カナ／＼ト歎テソシテ人ノタメニマデ世ノ中ガ悲シウ思フテヤラレルガ此ヤウナ世ノ中ノウイノハ我身カラノコトデコソアレ人ハソノヤウニモアルマイニドウ云コトデ人ノタメニマデカナシウ思フテヤラルヽコトヤラ
余材たがへり

余材

わが身のうき事をやゝもすれば人にかたりてなげく故にもとよりはうからぬ人をさへ悲しましむる心也

961

思ひきやひなの別れにおとろへて海人の縄たきいさりせむとは

遠鏡

遠イヰナカヘ別レテ来テ居テ此ノヤウニオチブレテ猟師共ノスルシゴトヲマアセウトハ思フテカイ思ヒモヨラナンダコトヂヤ
（千秋云。なはたぎは縄たぐり也。綱縄釣縄など。長く打はへおきたるをたぐりよするわざをいへり。）

>> 底本の歌では「縄たぎ」と濁っている。

962

わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩たれつつわぶと答へよ

遠鏡

京デ身ガコトヲ誰モ問テクレル人ハアルマイケレドモモシモシゼント問テクレル人モアツタナラバ身ハ須磨ノ浦デ海士ノスルシゴトヲシテキツウ難儀ヲシテ居ルト云フテ下サレ

963

天彦のおとづれじとぞ今は思ふ我か人かと身をたどる世に

遠鏡

ワタシモ御聞及ビノトホリノ仕合セデタウワク致シテ我身デハナイカト存ズル時節ニカヤウニ御訪下サルレバ今デハモウハヤ天人ノ御尋ネ下サレタヤウニサ存ジマスルサテ／＼御深切ナヨウコソ御尋ネ下サレタ
あま彦とは。天上の人をいへり物がたりどもにこれかれ見えたり。余材打聞に。山彦とおなじとて説たるは。かなはず。これは昔よりあやまりて。まぎれたることも有しにや。集中貫之の長歌には。山ひこのことをあまびことよめり。但しかれはもし後にふと写し誤れるにてもあらんか。そはいかにまれ。この歌は。山彦にはあらず。かれになずらへて思ひあやまることなかれ。

余材

あまびこは山びこに同じおとづれじとは山びこは呼につけてこたふる物なれば今よりはこたへもせじと也我か人かとは源氏夕がほにも君は物も覚え給はず我かのさまにておはしつきたり云々．．．

打聴

こはうれひに沈みて我身は存[アル]とも思えず我か他かと身をたどる時なれば誰としてことゝふびきよしなく今は成ぬるにととむらひしをうれしくていふ也天彦は山彦に同じ音といはんにいへる也

964

うき世には門させりとも見えなくになどか我が身のいでがてにする

遠鏡

オレハ門ヲサシテ出入セヌヤウニモ見ヱヌニナゼニ我身ノタメニハウイ世ノ中デ得世ニ出ヌコトゾイ
初句は。四の句のなどか下にうつして見べし。さて出がてを。打聞に。籠居ることとあるはわろし。これは官をとらるゝはつぎ／＼になり出べき道をうしなふなれば。出がてとよめるなり。

打聴

此司解てと有は何の故とはしらねど過失ありてなるべしさらば籠居る事を歎く也或抄に出がてとは成出がたき也とさらば司とけて久しく召れざる時の歌とすべし詞書のやうにては只解官せし時の歎きとみゆればさまではいふべからず

965

ありはてぬ命待つ間のほどばかりうきことしげく思はずもがな

遠鏡

イツマデモ生テ居ル命デハナイオツヽケ死ヌルヲ待ツワヅカノ間ヂヤニセメテソノ間ナリトモドウゾ此ノヤウニツライ苦労ノ多ウナイヤウニシタイモノヂヤ

966

つくばねの木のもとごとに立ちぞ寄る春のみ山のかげを恋つつ

遠鏡

筑波山ノキツウシゲツテアルヤウニ御メグミノ深イ春宮ノ御蔭ヲコノ上ヘナガラドウゾト頼ミ奉ツテハヒタスラ其ノ御所辺ヲサオシタイ申シマスル
余材上の句の説わろし。

余材

．．．このもと毎とはかたへの親王たちの御あたりへまゐるをいへるか春のみ山とは春宮の帯刀なれば春のみやまの御影をこふると云心によめり．．．

967

光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散る物思ひもなし

遠鏡

日ノ光リアタラヌ谷デハ春モヨソノコトデ花ノサクコトモナケレバソノカハリニ又早ウ花ガチツテ惜イ思ヒモナイヤウナモノデオレガヤウニ本カラ花モサカヌ身ハ人ノ今度ノヤウナ歎キモナケレバケツクコレモマシカヤ

968

久方の中におひたる里なれば光をのみぞたのむべらなる

遠鏡

コノ里ハ月ノ中ニハエテアルト申シマスル桂ノ里デゴザリマスレバヒタスラアナタ様ノ光リヲサ頼ミニハ致シマセウト存ジマスルワタクシハ
后をば。月にたとへ奉るなり。

969

今ぞ知る苦しきものと人待たむ里をばかれず問ふべかりけり

遠鏡

人ヲマツノハナンギナモノヂヤト云コトヲ今日サ始メテ知リマシタコレナレバソウタイ人ヲ待テ居ル所ヘハブサタヲセズニ早ウイテヤルベキコトデゴザルワイノ

970

忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪踏みわけて君を見むとは

遠鏡

深イ雪ヲフミ分テトホイ山里ヘ参ツテ君ニ御目ニカヽリマセウトハ存ジマシタカイ存ジモヨリマセナンダコトデゴザリマスソナタヘ御籠リナサレタコトヲフトワスレテハコレハマア夢デハナカツタカトサ存ジマスル

971

年をへて住みこし里をいでていなばいとど深草野とやなりなむ

遠鏡

年久シウ住ミキタツタ此里ヲイデヽインダナラタヾサヘ深草ノ里ヂヤニイヨ／＼アレテ草ノフカイ野ニナルデガナゴザラウ

972

野とならばうづらとなきて年はへむかりにだにやは君がこざらむ

遠鏡

サイナア此ノ里ガ野ニナツタナラワシハ鶉ト同ジヤウニ泣テ月日ヲタテマスデゴザラウニモウコレカラオマヘハセメテチヨツトモ御出ナサルマイ御レウケンカヱソレヤアンマリデゴザリマスゾヱ
かりには。うづらをかりにといふによせたり。

973

我を君難波の浦にありしかばうきめをみつの海人となりにき

遠鏡

オマヘガワタシヲナンデモナイモノニナサツテウイメニアフタユヱニソレデワタシハ此ノ難波ノ三津寺ヘ参ツテ尼ニナリマシタ
難波浦三津。海布。海士にてしたてたり。

974

難波潟うらむべきまも思ほえずいづこをみつの海人とかはなる

遠鏡

ワシハソノヤウニソナタニ恨ミラルヽヤウナナンニモ覚エハナイニ何ヲマアフソクニ思フテ尼ニハナリヤツタゾイ
浦を見るべき間もなきに。いづれのところを見たぞといへるをもてしたてたるなり。間といひ。いづこといへるに心をつくべし。さてその間といひ。いづこといへるはたゞ詞のしたての方のみにて歌の意にはあらず。このところをよくわきまへずは。まぎるべし。歌の意は。恨みらるべきこともおぼえず。何事をうらみてといふ意なり。

975

今さらに問ふべき人も思ほえず八重むぐらして門させりてへ

遠鏡

子供ヨアレ案内ガアルカウ云テヤレ今ニナリマシテ御尋下サレサウナ御方ハオボエガゴザラヌ此方ノ内ハイクヘモシゲツタ葎デトヂテ門ヲサシテゴザルニヨツテアケラレマセヌト云テイナセヨ
此の歌は。右の返しのともにはあらず。別歌なり。

976

水の面におふる五月の浮草のうきことあれや根を絶えて来ぬ

遠鏡

ナンゾ此ノ方ヲフソクニ思召スコトガゴザルカシテチカゴロハトント打絶テ御出ガゴザラヌケシカラヌオミカギリデゴザル
（千秋云。結句。根をといへるはたゞ上のうきくさの縁にて。歌の心にはあづからず。）

977

身を捨ててゆきやしにけむ思ふより外なるものは心なりけり

遠鏡

オウラミ御尤デゴザル拙者モナニカトヨンドコロナイコトデトリマギレテ存ジナガラ久シウ心外ニ御沙汰ヲ致シタ我身ナガラ心ニ思フヤウニハナラヌモノデゴザルワイ身ハ我身ナレバドウナリト我心シダイニナルハズデゴザルニ心ニ思フヤウニナラヌノハワシガ心ハ身ヲバ捨テオイテヨソヘインデシマウテ心ト身トガ別々ニナツタカシリマセヌ
余材よろし打聞わろし。下句は。心におもふより外なる物は。身なりけりといふ意なるを。さはいひがたき故に。心なりけりとはいへるなり。

余材

思ふより外なるといはんとて身を捨て我心はいにやしつらんとはいへりとかくまぎれて思ひながらとぶらふ事のなかりけるおこたりを本意にあらずと云ふ也或抄に恨ある中なれと身を捨て行やせんずらん思ひの外なるものは心にて有と也といへるは叶べからず

打聴

我は怨みあればゆくまじとおもへども身を捨て心のそこへ行と也怨めども猶思ひはなれぬ交りにや

978

君が思ひ雪とつもらばたのまれず春よりのちはあらじと思へば

遠鏡

貴様ノ思ヒガ雪ノヤウニツモツタナラソレヤドウモ頼ミニナリマセヌナゼト申スニソレナラ春カラハモウサウハアルマイト存ズレバサ雪ハ春ニナレバミナ消マスゾヤ

979

君をのみ思ひこしぢの白山はいつかは雪の消ゆる時ある

遠鏡

イヤ／＼サウデハゴザラヌ貴様ノコトバツカリ思ウテワシガ来タ北国海道ノ白山ハイツサ雪ノ消ル時ガゴザルゾイ御聞及ビデモアラウガ白山ノ雪ハ春デモイツデモキエハ致サヌワシガ思ヒモソノ通リデゴザルゾヤ

980

思ひやる越の白山知らねどもひと夜も夢に越えぬ夜ぞなき

遠鏡

君ノコトヲ思フテ常住我ガ心ハ北国ヘ通ヒマスソレデ白山トイフ所モドンナトコロカシラネドモ毎夜心ガカヨウニヨツテソノ白山ヲ夢ニコエヌ夜ハ一夜モゴザラヌ

981

いざここに我が世はへなむ菅原や伏見の里の荒れまくも惜し

遠鏡

モウレウケンヲキハメテワガ一生ハ此ノ伏見ノ里ニ住ミハテウゾオレガモシヨソヘ移ツテインダナラバコノ家ガアレテシマウデアラウソレハマアイカニシテモ残念ナコトヂヤ

982

我が庵は三輪の山もと恋しくはとぶらひきませ杉たてる門

遠鏡

ワシガ内ハ三輪ノ山ノ麓ヂヤ逢タクハ尋ネテ御出ナサレ杉ノ立テアル門ガソデゴザンス

983

我が庵はみやこのたつみしかぞすむ世をうぢ山と人は言ふなり

遠鏡

ワガ庵室ハ京カラ辰巳ノ方遠カラヌ宇治山ト云処ヂヤ外ノ人ハ此ノ山ニ住ンデミテモ京ガ近イユヱヤツハリ世ノウイコトガアツテドウモスマレヌ山ヂワト云ヂヤガ拙僧ハコレ此通リニサ年久シウ住デ居ル
余材に。他人は山の名を。うぢ山となづけてといへるたがへり。打聞もわろし。さて都のたつみとしもいへるは。京の遠からぬよしにいへる詞なるに。むかしよりそのこゝろを得たる人なき故に。この詞いたづらになり。また四の句をもたしかにときえざるなり。四の句は。京近き故に。なほ世のうきことのある山。といふ意にいひかけたるなり。
（千秋云。訳にドウモスマレヌとある詞。よをうぢといへる詞の勢ひにあたれり。）

余材

．．．歌の心は我住所は都のたつみちかく他人は山の名をうち山と名付て住ものもなけれども我はかくすみなしたりと云心也．．．

打聴

我庵は都のよその宇治山にかくてすむと也世の中をうく思ひとりてかく山住すると人は云といへるを山の名によせてよめり宇治山は都の辰巳の方なるを指て云也凡て五畿七道も都をもとゝして云習ひ也．．．

984

荒れにけりあはれ幾世の宿なれや住みけむ人のおとづれもせぬ

遠鏡

コノ家ハアヽヽハレキツウアレタワイ此ヤウニシテ何ン年ニマアナル家ナレバ昔シ住ンダ人ノ音ヅレモセヌコトゾサダメテ住ダ人ハアツタデアラウニ

985

わび人の住むべき宿と見るなへに嘆きくははる琴の音ぞする

遠鏡

此ノ家ハナンジフナ人ノ住ムヤウナ家ヂヤガト見レバソレニツレテ又ソノ歎キノソフ琴ノ音ガサスル

986

人ふるす里をいとひてこしかども奈良のみやこもうき名なりけり

遠鏡

京ハ人ノワシヲワルイモノニシテ見ステタ所ヂヤニヨツテイヤニ思フテ出テキタケレドモ此奈良ノ都モフルサトヽ云ナレバ同ジクフルイモノニ思ハレルツライ名ヂヤワイ

987

世の中はいづれかさして我がならむ行きとまるをぞ宿とさだむる

遠鏡

モノゴト定メナイ此ノ世ノ中デハイヅクノドノ家ガコレゾト云テ定マツタワガ家デアラウゾ定マツタコトハナイドコデアラウガイキトマツタ所ヲオレハ家ヂヤトシテ居ル

988

あふ坂の嵐の風は寒けれどゆくへ知らねばわびつつぞ寝る

遠鏡

此ノ相坂山ハキツウ嵐フイテ夜ルハ寒イケレドモ所ヲカヘテドコヘイタト云テモサキガ又ドノヤウニアラウヤラシレネバナンギナガラモシンバウシテコヽニサカウシテ寝マスル

989

風の上にありかさだめぬ塵の身はゆくへも知らずなりぬべらなり

遠鏡

ドコト云フコトナシニ風ニフキアゲラレテアルクチリノヤウナ何ンデモナイ此ノ身ハテウドソノ塵ノヤウニユクサキハドコヘドウナツテユカウヤラシレヌヤウニ思ハレル

990

飛鳥川淵にもあらぬ我が宿も瀬にかはりゆくものにぞありける

遠鏡

アスカ川ノ淵コソ瀬ニカハルモノヂヤト聞及デ居レソノ飛鳥川ノ淵デモナイワシガ家モ不仕合セナ時セツニナレバ瀬ニカハツテユクモノヂヤワイ瀬ニト云フノハソレアノオアシノコトサガテンカヱ

991

ふるさとは見しごともあらず斧の柄の朽ちしところぞ恋しかりける

遠鏡

京ハ故郷ナガラ久シブリデモドツテ見マスレバ何ゴトモキツウモヤウガカハツテ先年ノヤウニモナウテシラヌ所ヘ参ツタヤウニゴザルソレ故貴様ト毎度碁ヲ打テ何ゴトモ忘レテ面白ウクラシタ其ノ許ガサ恋シウゴザルワイナ

992

あかざりし袖の中にや入りにけむ我がたましひのなき心地する

遠鏡

ワシガタマシヒハオノコリ多ウ存ジテ別レマシタオマヘノ袖ノ中ヘハイツテアナタニトマツテアルカ存ジマセヌサウカシテアナタカラ帰リマシテカラトツトワシハオマヘノコトバカリ思フテウカ／＼ト致シテタマシヒガコヽニハナイヤウナコヽロモチデゴザリマス

993

なよ竹のよ長き上に初霜のおきゐて物を思ふころかな

遠鏡

此節夜ハ長シ竹ノウヘヽハヤ初霜モオイテ寒イニ寝モセズニオキテ居テ遠イ別レノモノ思ヒヲスルコトカナ
此の遣唐使は扶桑略記に寛平六年八月廿一日にその詔ありしこと見えたる度の事なるべし

994

風吹けば沖つ白浪たつた山夜半にや君がひとりこゆらむ

遠鏡

アノ立田山ヲ夜ガフケテカラ君ガタツタオヒトリコエテ御出ナサルデアラウカサテ／＼アンジラルヽコトカナ
立田山の事。打聞に。ある人の書そへたる説よろし。但し立田川はおのれ別に考へあり。
（千秋云。この立田川の師の考。玉がつまの一の巻。またニの巻に出たり。）

>> 「ある人の書そへたる説」とは下の緑の部分で、「ある人」とは上田秋成のこと。

打聴

上は序にして白波たつ田山といはんのみ也下はかくれたる事なし万葉にわたの底沖つしら波立田山いつかこしなん妹があたり見ん二人ゆけど行過がたき秋山をいかでか君がひとりこゆらん玉がつま島くま山の夕ぐれに独か君が山路こゆらんこれらを少しかへたる也立田山神武紀に皇師勧歩兵起竜田而其道狭峡人不得並行乃還更欲江東踰胆駒而入中州云々万葉に白雲の立田の山の瀧のへのをぐらの嶺とよめり今のくらがり峠と云はむかしの龍田のをぐらの嶺なるべし

今のくらがり峠をむかしの立田のをぐらの嶺かと云は名の相似たるによてふと思へるのみ立田は大和の平群郡くらがり坂は河内の高安郡也其間南北はるかに隔れり立田山今は亀瀬越といふその山路やまと川の北にそひて東へこゆれば立田の立野といへる所也天つ社国つ社立田彦姫等の神祠立せます是龍田の風祭の祝詞に我宮は朝日の日むかふ所夕日の日がくる所の立田の立野の小野に我宮は定まつりて云々是によるに白雲のたつたの山の瀧の上のをくらの嶺とよめる其瀧の上は即今の大和川のたぎつ流にて今も亀の瀧などよべる急流のあるをもて思ふべし又をぐらの嶺と云は祝詞に夕日の日がくる所と云によれる名か立野は立田の東の山足に在ば朝日にむかひ夕日は嶺にかくれてをぐらくなるを文の詞にしたるより大和人のをぐらの嶺ともいひしなるべし今の立田の里にも神祠あれど祝詞によりて見ればむかしはそこにてはあるべからず龍田川も其里にある川をいへど是もしかるべからず彼大和川の立田山にそふては立田川とよびしなるべし山のもみぢ葉のこゝぞちり流て秋冬のながめは今もおもしろき所なるかのくらがり峠はいこま山をこゆるひとつの坂路なり神武紀の詞にても山路の同じからざるはあきらかなるをや

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たがみそぎゆふつけ鳥か唐衣たつたの山にをりはへて鳴く

遠鏡

此ノ立田山ニ誰禊ヲシテハナシテオイタ庭鳥ヂヤカサキカラヒキツヾイテ久シク鳴ク
木綿付鳥の説。余材よろし。

余材

．．．みそぎとは六月祓に限らす凡はれへをするを云四境祭にこそ鶏に木綿をつけて四方の関にはなたるといへど今誰みそぎするとてゆふを付たる鳥ぞといへば常の人にもいひたれば四境の祭にはかぎらず鶏にゆふを付て放つ事の有にこそ．．．

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忘られむ時しのべとぞ浜千鳥ゆくへも知らぬ跡をとどむる

遠鏡

人ハドウナラウヤラユクサキノシレヌモノナレバ後ニモシ人ニ忘レラレタトキニコレヲ見テ思ヒダセト思フテサ此ノ通リニモノヲカイテ手跡ヲノコシテオキマス

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神無月時雨降りおけるならの葉の名におふ宮のふることぞこれ